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陕西汉中发现世界级天坑群
2018-11-20 07:01  06:16:00  来源:新华网  
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责任编辑:陶子骞
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  干宝和殷芸都选择酒作为消灭这种妖怪的武器,这种不约而同的背后很可能也隐藏着一种对身逢时世的无奈:干宝经历了五胡乱华、晋室南渡的仓皇乱世;殷芸则亲眼目睹了齐梁易代宫廷政变的血腥惨景和君主清洗异己的酷刑大狱。如果暴秦的冤狱中可以生出“怪哉”这样的妖怪,那么魏晋六朝的虐政变乱又会生出何种样的妖怪呢?

  两只野鸭子,射中的一只没入水中,而没有被射中的那只也没入水中。这件事情确实罕见,但在今人看来,似乎还没有到达反常的地步。而且两只野鸭没入水中有何意义?为何一定要把它记载下来?记载这条怪事的动机似乎比这件事本身更加奇怪。这让我们不由得感到古人在看待反常事物时的心态极为敏感,以至于可以为两只沉入水中的野鸭子大惊小怪。,www.会员登陆98c彩票《山海经百灵图》(局部)。

  晚清《点石斋画报》中刊登的一则插图新闻《狸奴作祟》,讲述温州西门外马家的猫忽然直立作人言的妖怪事件。,  这是古代最权威的辞典之一《说文解字》对“怪”的解释。看来所有异于常态的事物都可以归入怪的行列。而这又与“妖”的释义“地反物为妖”相辅相成,于是“妖”和“怪”总是比肩携手而出,人们也习惯了“妖怪”作为一个常用词在史籍著述中频繁现身。在宋人编纂的类书《太平广记》单为“妖怪”开列了一个专项,用以放入那些古往今来难以解释的反常事物和现象。可见这类妖怪事件在历朝历代如此频繁的发生,以至于它们完全可以在正常的日常生活中占据一席之地。从某种意义上说,如果没有了这些反常的妖怪的存在,那么就无法让人们意识到正常的生活究竟有多正常。,  1936年,一位叫郭则沄的老人,在天津刊印了一部名为《洞灵小志》的笔记。天头、鱼尾、竖丝栏,这些与新式铅印书籍格格不入的古老装帧,证明了这本书刚一出版,就已经被这个时代所抛弃。但这部书,连带之后刊印的《洞灵续志》和《洞灵补志》,是最后一部志怪笔记小说。十年后,郭则沄去世,他笔下的妖怪和这个与时代反其道而行之的前清遗老,一起被埋入时间的尘埃中了。

  这些妖怪的出现,带来了恐怖和困惑,而它们预示征兆的祸福不定,则让人更加忌惮这种反常的存在。每个见到它的人,都瞬间进入了一个反常的妖怪世界之中。正常的秩序在这里变得淆乱不清,命运的变幻无常也以妖怪显形这样具象的方式体现出来,从这个意义上讲,妖怪的存在,正是迫使人们去正视命运的变化无常。无论是国运,还是家运,抑或是个人命数,那些不愿面对和竭力逃避的灾祸,都因为妖怪的反常介入,而变成不得不接受的正常。,《山海经百灵图》(局部)。,  见怪不怪

  作者:栾保群,365娱乐买彩票真的吗  尽管想象力如此丰富,但那些舶来的西洋现代科技事物,却从来没有过兴妖作怪的报道。火车怪、电灯怪、轮船怪、电话怪,等等,这些在近代中国人眼中象征科学文明的事物,尽管同样沾染了人类的气息,却失去了变成妖怪的可能。,  预示灾祸的妖怪令人不寒而栗,不知来由的妖怪尤为令人从无知中生出恐惧。但有些妖怪的存在,却让人脸上不由得生出一种难以形容的怪笑。宋代一位叫彭乘的文人,就在他的志怪笔记《续墨客挥犀》中记载了一桩妖怪作祟的异事。鄱阳一名叫龚纪的人去考进士,但是他家“众妖竞作”。母鸡打鸣,狗戴着帽子到处跑,老鼠白天成群结队出动,家里的器皿服用之物,“悉自变常”,惊惧不已的龚纪只好请一位女巫来设法降服这些妖怪。

  □李夏恩,  猫变妖作怪的故事在史籍上所见颇广。清代一位叫王初桐的爱猫文人特意编纂了一部猫的轶事汇编,取名《猫乘》。在里面搜罗了许多猫变作妖怪的记载。尤其是猫说人话的记载,总让人感到一种莫可名状的谐趣之感。明人《履园丛话》里记载了新城王阮亭家豢养的一只颇为傲娇的猫。自宋代以来,人们就相信每只猫都有成为妖怪的潜质,“猫无有不能言者”,这种家养妖怪不仅能听懂人言,更能说人话。于是,这家人就半开玩笑地问正卧在床榻上睡觉的猫会不会说话。猫很不屑地回答道:“我能言,何关汝事!”一句话便让这个打扰自己睡觉的冒失鬼噎得无言以对。,  一根被废弃的牛骨,仅仅因为在庚申日沾上了人类的鲜血,就成为妖怪。这个妖怪生成学的解释不由得让人深思再三。如果器物在庚申日沾染人血就会变成妖怪,那么每年庚申日医院里应该会诞生出不少针头怪才是。

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