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【时间:2018-11-20 02:29】 【来源:邵阳新闻在线贺旭艳 杨玉兰 【字体:

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  但“文化自觉”是一种学术理路,或者说是一种思考问题的原则。它不是简单地说你要自信,而是说你要明白你从哪里来要往哪里去,你要去了解你的历史和可能的未来走向。这其实是一个更适合由学术来展开的领域,因为要把历史解释清楚,这个过程不是一蹴而就的,而且“文化自觉”有时候也未必就一定会倒向自信。就中国的情况而言,其实我们恰恰是因为没有“文化自觉”,所以才不自信。,幸运飞艇五码计划  中国新闻周刊作者/蔡如鹏

  可以说,这是中国自五四运动开启现代化进程以来,这一百多年发生的一个最大的转型。为什么这么说呢?因为,这个转型意味着我们开始要更完整地理解中国的历史,开始重新认识“中国”。,  作为国内较早注意到“文化自觉”这一现象的学者,北京大学中文系教授贺桂梅迄今已对其进行了长达十多年的跟踪研究。,  作为国内较早注意到“文化自觉”这一现象的学者,北京大学中文系教授贺桂梅迄今已对其进行了长达十多年的跟踪研究。

  中国新闻周刊作者/蔡如鹏,,  我觉得,这种普通民众心态上的转变是一个很重要的改变。它尽管发生在日常生活层面,但反映的却是中国人精神上的一种诉求,就是中国社会在完成或基本完成现代化后,人们在精神归属上,产生了一种对传统文化的回归依恋和认同。

,欧洲秒速赛车彩票下载  “唐装热”“恢复传统节日”、重修族谱和祠堂热,以及以重讲中国经典为主要内容的“百家讲坛”,都是那个时期社会的主要文化现象,而这些现象背后传递的则是普通民众在文化认同上心态的改变。,  在她看来,“文化自觉”乃是新世纪之交的中国处境所决定的一次独特的思想实践,它有着不同于近现代历史以来的现实诉求、问题意识与知识建构。

,,  两者共同的联系,就是都对中国传统的东西表现出兴趣和热情,特别是对传统文化有了一个重新的认知。只不过“文化自觉”有一套理论,它重视传统,但并不是要坚守传统。这和很多民众的想法也是不一样的。

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责任编辑:李春香

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